奥林匹亚的宙斯神庙，数字重建（动画仍然是 © Microsoft，与希腊文化体育部和 Iconem 合作）
埃利斯人决定建造一座新的宙斯神庙来庆祝胜利。
介绍
公元前 471 年左右，经过多年的冲突，希腊伯罗奔尼撒地区以利斯和比萨两镇之间长期的争端终于以以利斯的决定性胜利而告终。凭借这一胜利，埃利斯控制了奥林匹亚的宙斯圣所，该圣所是当时希腊世界最重要的礼拜场所之一。在古代，人们长途跋涉数百英里参观奥林匹亚的圣所，在那里他们可以崇拜奥林匹亚诸神之王宙斯，并见证每四年举行一次的奥运会。
展开剩余96%古希腊伯罗奔尼撒地区地图，包括埃利斯、比萨和奥林匹亚（底层地图©谷歌）
埃利斯人民决定建造一座新的宙斯神庙来庆祝他们的胜利。他们聘请了当地建筑师埃利斯的利邦来规划和建造这座建筑。建筑始于公元前 470 年，到公元前 457 年竣工。 1
奥林匹亚宙斯圣殿的场地平面图，突出显示宙斯神庙
当时，我们今天所知的希腊地区被划分为城邦。新的宙斯神庙位于奥林匹亚的泛希腊宙斯圣地的圣地内，因此生活在所有城邦的人们都可以进入。几个世纪以来，来自希腊世界的游客都参观了这座神庙，直到公元 5 世纪的一场地震导致它倒塌。 2 它的外部装饰着雕塑，讲述了流行神话中的故事，其中许多古希腊人认为是他们集体历史中的故事。这些叙述提供了关于希腊人的力量和众神力量的道德，对奥林匹亚的游客具有特殊的意义。这些雕塑清晰而独特的早期古典风格帮助他们向广大观众传达了这些信息。
1899 年德国早期发掘后奥林匹亚宙斯圣殿的景色（照片：Deutschen Archäologischen Instituts）
今天，我们对宙斯神庙的理解得到了几个来源的极大帮助。首先，该建筑的许多早期古典建筑装饰仍然保留下来。寺庙倒塌后，这些雕塑被其他建筑物重复使用，后来被附近河流的淤泥覆盖。德国考古学家在 1800 年代后期在奥林匹亚的挖掘中发现了这些雕塑。对寺庙及其装饰的持续考古研究有助于我们了解其原始面貌。
另一个重要的来源是罗马旅行作家保萨尼亚斯，他在公元 2 世纪访问了奥林匹亚，当时宙斯神庙仍然矗立着。他对寺庙、装饰品、崇拜雕像以及整个圣所的详细描述提供了许多有用的信息。 3
规划与施工
奥林匹亚宙斯神庙遗址，背景中可以看到唯一重建的柱子（奥林匹亚考古遗址;照片：Andy Hay，CC BY 2.0）
许多古希腊建筑遵循三种传统建筑顺序之一。奥林匹亚的宙斯神庙遵循多立克式秩序。与多立克式的其他寺庙一样，寺庙的柱子具有朴素的柱头，并直接位于柱状结构上。然而，寺庙的早期古典柱子比早期古代多立克式寺庙的柱子更高更细。这种改变使结构整体看起来更轻、更高，符合古典时期新发展的风格偏好。 4
奥林匹亚宙斯神庙平面图，公元前 470-457 年，石灰石和大理石，27.7 x 64.1 米
宙斯神庙还遵循古典建筑的规则，即其长边的柱子数量必须是短边柱子数量的两倍多。 5 因此，寺庙的东西立面各有 6 根柱子，较长的南北两侧各有 13 根柱子。
宙斯神庙的大部分都是用当地的石灰岩建造的。这种石灰石的质量并不理想，石头经常有麻子。为了掩盖这些缺陷，寺庙的建造者用灰泥覆盖了石灰石，使其看起来像大理石，这是一种更昂贵、价值更高的材料。尽管寺庙的大部分结构块都是由石灰石制成的，但它的屋顶瓦片和大部分建筑装饰——包括填充山墙和浮雕墙面的雕塑——都是由从基克拉泽斯群岛的帕罗斯岛进口的大理石制成的。 6
宙斯神庙在公元前 457 年竣工时，是希腊大陆最大的神庙（尽管希腊世界其他地方也有更大的神庙）。 7
山墙
概述
宙斯神庙的两座山墙都装饰着华丽的雕刻故事。虽然它们描绘了不同的神话，但这两种山墙都讲述了古代观众熟悉且相关的故事。山墙墙也具有相同的表现风格，这是早期古典时期的典型风格，因其简单、严肃和沉重而通常被称为严肃风格。
西山墙
奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前 470-457 年，大理石，宽 26 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA 2.0）
神庙的西山墙展示了一个在奥林匹亚的所有希腊游客都熟知的故事。在神话般的过去，一群被称为拉皮斯的传奇希腊人的国王举行了一场盛大的婚礼庆典。除了邀请他的许多拉皮斯同胞参加派对外，佩里托斯国王还邀请了他的朋友忒修斯（雅典著名英雄）和半人马，即与拉皮斯人居住在同一地区的半人半马混血儿。半人马们不习惯喝葡萄酒（希腊人在此类聚会上最喜欢的饮料），很快就喝醉了。醉酒的半人马袭击了拉皮斯妇女，在婚宴上对她们进行了性侵犯。最终，在拉皮斯人的帮助下，佩里图斯和忒修斯制服了半人马并拯救了妇女。这场被称为半人马座的战斗在古希腊艺术中很流行，但奥林匹亚的雕塑家是第一个在建筑雕塑中如此大规模地展示它的人。 8
这场战斗，正如西侧山墙所描绘的那样，是一场充满动感和斗争的动态事件。人物以两人和三人为一组配对，创造出尖锐的互动，有助于整体混乱的暴力感。他们的动作可信，身体逼真，虽然是石头，但似乎充满了肌肉。
拉皮斯女人和半人马（局部），奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前 470-457 年，大理石。半人马头上的钻孔曾经装有金属附件，也许是用于一绺头发的（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA 2.0）
在靠近山墙的中心，一名拉皮斯妇女向袭击者进行反击。当半人马试图抱起她并把她带走时，她试图将他的手从她的胸前撬开，用肘部击打他的头部，将她的左肘与他的右脸连接起来。尽管他的脸已经磨损了大部分，但半人马似乎做了一个鬼脸。半人马脸上的痛苦表情反映了雕塑家对描绘反应性情感的兴趣，这是早期古典风格的一个重要特征。另一方面，拉皮斯女人似乎不为所动。作为一位受人尊敬的希腊女性，她即使在受到攻击时也能保持镇定。她的许多特征都是典型的早期古典或严厉风格。她的裙子重重地贴在她的身上，有着可信的重量和厚厚的褶皱，使它看起来像面团。她的脸也是圆润厚重，下巴大，嘴唇丰满，眼皮厚实。
忒修斯，半人马和拉皮斯女人（局部），奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前 470-457 年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA 2.0）
在山墙的其他地方，战斗仍在继续。一个半人马在恐惧或痛苦中尖叫，而一名拉皮斯女人抓住他的头发和胡须，试图将他推开。她左手的手指可信地陷进了半人马的胡须里。他张开的嘴和皱起的眉头戏剧化了他的情绪。当他伸出身体远离攻击他的女人，伸出一只手臂伸向另一名从后面接近他的袭击者时，他的肌肉在人类躯干的皮肤下拉紧。受伤的半人马左边的人可能是雅典英雄忒修斯。 9 他脸色平静，举起手臂准备攻击半人马。这一刻很能说明问题：虽然这场战斗被描绘成一场活跃的、未决的冲突，但古代观众会知道希腊人会取得胜利。
阿波罗（局部），奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前 470-457 年，大理石，高 3.3 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC 2.0）
在山墙的中央，阿波罗神静止不动。他一动不动的存在与围绕着他旋转的斗争形成了鲜明的对比。当阿波罗的身体面向正面时，他将头转向右侧，伸出手臂并朝同一个方向做手势。他可能默默地指挥着战斗的行动并决定其结果，或者他可能指向了他特别喜欢或不喜欢的战士。 10 虽然阿波罗的手势很难破译，但相对容易看出，他周围的半人马和拉皮斯似乎完全没有意识到他的存在。当然，如果他们看到神在他们中间，他们会感到惊奇和惊讶。相反，我们很可能应该将阿波罗理解为一种幽灵：他在战斗中的存在是不可否认的，但那些战斗的人看不到他。 11 相反，奥林匹亚圣所的游客有独特的机会看到这幅完美的神像，它高约 3.3 米（10.82 英尺），位于寺庙西山墙的中心。
阿波罗的脸（局部），奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前 470-457 年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC 2.0）
和他周围的其他早期古典人物一样，阿波罗有着沉重的下巴、厚厚的眼睑和枕头般的嘴唇。他的头发厚重地垂在头上，几乎像一顶帽子，有点像早期古典克里提奥斯男孩的头发。他的斗篷厚重地搭在肩膀上，形成厚厚的面团褶皱。尽管阿波罗与他周围的拉皮斯和半人马具有相同的表现风格，但他的中心位置、庞大的体型和平静的存在使他与众不同。来到奥林匹亚圣所的虔诚游客会看到这样展示的奥林匹亚神灵会感到敬畏。
为什么建造宙斯神庙的建筑师和雕塑家在其西侧山墙上描绘了半人马座？总的来说，这个故事展示了希腊人的力量和英雄主义。它向所有看到它的人传达了一个重要的、暴力的信息，即希腊人的优越性。野生半人马扰乱了婚礼并袭击了其他宾客，颠覆了古希腊社会的规范。希腊拉皮斯人的迅速报复被认为是英勇的，因为它恢复了秩序和文明。
正如朱迪思·巴林格 （Judith Barringer） 指出的那样，西侧山墙上的半人马形的描绘方式使其与奥林匹亚特别相关，来自希腊许多地区的年轻运动员在古代奥运会上争夺奖品。 12 许多穿着山墙的希腊英雄徒手与半人马战斗，以纯粹的体力统治，这与运动员赢得比赛所依赖的力量相同。
左：半人马和拉皮斯人（局部），奥林匹亚宙斯神庙的西山墙，公元前<br> 470-457 年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA <br>2.0）;右：人们在阁楼红像杯的外部摔跤（局部），归因于铸造画家，古风，约公元前 490-480 年，陶瓷（伦敦大英博物馆受托人） ©
神话般的战斗和体育比赛之间的相似之处在雕塑的细节中更加明显。古典主义者温迪·拉施克 （Wendy Raschke） 指出，一些拉皮斯人抓住半人马的姿势似乎有意让人想起真正的希腊运动员使用的摔跤握法。 13 例如，一个手臂被半人马咬伤的拉皮斯用一种常用于 pankration 的颈部抱住他的对手，pankration 是一种使用残酷摔跤和拳击技术的徒手格斗运动。在古代，运动员在奥运会上参加 pankration 比赛。这个杯子上描绘的运动员以几乎相同的姿势抱着他的对手。一位学者甚至指出，即使手臂被咬，他也会与半人马搏斗的拉皮斯，他有花椰菜耳朵，这是一种真正的畸形，经常困扰拳击手，当耳朵被反复击中时就会发生。 14
雕刻西山墙雕像的雕塑家包括了这些细节，使这个半人马座特别适合奥林匹亚的观众，并且对他们在奥林匹亚的观众特别有效。参加奥运会的年轻运动员会在这个戏剧性的英雄主义故事中看到自己，并了解他们的身体素质，以暗示某种性格的力量，他们有朝一日可能会用这种力量来捍卫他们的社会。
东山垫
奥林匹亚宙斯神庙的东山墙，公元前 470-457 年，大理石，宽 26 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA 2.0）
当参观奥林匹亚宙斯神庙的游客遇到建筑的东山墙时，在建筑的正面，他们看到了与他们在西山墙上目睹的疯狂战斗截然不同的场景。在这里，一切都很平静。没有人戏剧性地移动，甚至似乎彼此互动。相反，所描绘的时刻是期待的时刻。曾经在五位中心人物两侧的战车（现在已经丢失，尽管拉着他们的马匹碎片幸存下来）很快就会加速离开，并参加一场将塑造奥林匹亚和整个伯罗奔尼撒半岛未来的比赛。
公元前 470-457 年奥林匹亚宙斯神庙东山墙的中心人物，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC-BY-NC-SA 2.0）
这个故事中最重要的人物被描绘在山墙的中间。宙斯站在正中央，腰间缠着一件斗篷。帷幔的厚褶皱是早期古典风格的典型特征，神完美肌肉发达的胸部也是如此。虽然宙斯的腿只保留了一部分，但我们可以看到，他的大部分重量都靠在右腿上，而他的左腿则弯曲了。这种不断变化的姿势为雕像注入了生命力，并揭示了早期古典时期典型的现实主义兴趣。 15 就像西边山墙上的阿波罗一样，宙斯似乎对他周围的大多数人来说是看不见的，尽管他的威严对我们这些凡人的观众来说是不可避免的。他在场景中的出现可能意味着他将监视——也许是仲裁——即将开始的战车比赛。无论他在场景中的确切角色如何，毫无疑问，具有传奇色彩的宙斯形象是他神庙东山墙中心的适当装饰。从他太阳穴上的这个高处，他可以俯视他最重要的圣所中的来访者。
宙斯（局部），奥林匹亚宙斯神庙的东山墙，公元前 470-457 年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Troy McKaskle，CC BY-SA 2.0）
即将参加战车比赛的人站在宙斯的两侧。他们的故事对伯罗奔尼撒半岛的历史至关重要。宙斯的右边 16 是传说中的比萨国王奥伊诺马斯（比萨的长期竞争对手，埃利斯在古典早期战胜比萨后建造了这座神庙）。他的妻子斯特罗普站在他身边，穿着一件厚重的面团衣服，交叉着双臂。传说，当奥伊诺马斯的女儿希波达梅亚有资格结婚时，奥伊诺马斯坚持要与她所有的追求者参加战车比赛。谁战胜了 Oinomaos，谁也将赢得 Hippodameia 的联姻和对比萨的控制权。十三个追求者，一个接一个地，在奥伊诺马斯赛跑。Oinomaos 击败了他们每个人，随后杀死了他们。
最后，第十四个追求者向 Oinomaos 发起了一场战车比赛。这个年轻人，名叫佩洛普斯，站在宙斯的左边。他没有胡子，说明他比 Oinomaos 年轻。熟悉这个故事的奥林匹亚古代游客都会知道，佩洛普斯赢得了与奥伊诺马斯的比赛，并赢得了比萨王国和一位新新娘。 17 佩洛普斯即将成为妻子的希波达米亚站在他身边。她用左手拉着衣服的左肩，这种谦虚的姿态经常与古希腊形象中的新娘联系在一起。 18
先见者（局部），奥林匹亚宙斯神庙的东山墙，公元前 470-457 年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Angela Monika Arnold，CC BY 3.0）
尽管竞争迫在眉睫，但山墙上的人们却是被动的，显然没有意识到即将发生的意外事件。唯一对比赛表示明确担忧的人物是一位坐在战车后面的老人，他旁边是佩洛普斯。他的年龄从他略微下垂的胸部和秃顶的头皮中可以看出，这两个细节都是早期古典风格的典型。他的表情暗示着焦虑：他的眉头皱了起来，他的眼睛警惕地看着山墙中央的参赛者，他将拳头举到脸颊上，以示关切。这个人的年龄和对尚未发生的事件的认识表明，他是一个预言家，一个有能力看到未来的人。
东山墙的故事在很多方面都与其奥林匹克背景相关。它讲述了当地传说中的一个重要时刻，当时佩洛普斯赢得了比萨的控制权。事实上，希腊诗人品达尔在公元前 476 年写的一首诗中说，佩洛普斯本人在与奥伊诺马斯的比赛中获胜后创办了奥林匹克运动会。 19
古代观众要理解这个故事，他们必须熟悉佩洛普斯和奥伊诺马奥斯的神话。很可能有很多人是这样，还有一些人站在圣殿前时，同伴或向导告诉了他们这个故事。但即使是那些无法识别 Pelops 或 Oinomaos 的观众也会在这幅作品中找到一些有趣的东西。在实际的古代奥运会中，战车比赛是许多世纪以来最受欢迎的项目。他们既有声望又危险。这些雕塑高高在奥林匹亚圣所上空，面向真正的战车比赛发生的体育场，使比赛前的安静期待永垂不朽。就像宙斯出现在山墙墙中间一样，参加比赛以纪念神的崇拜者和运动员可能会想象宙斯在他们穿过他的圣所时出现在他们中间。
墙面
除了精心装饰的山墙墙外，奥林匹亚的宙斯神庙还装饰着 12 个雕刻墙面。浮雕墙面并没有完全包裹在寺庙周围。相反，它们只位于寺庙较短的东侧和西侧。六个出现在前面（东），另外六个出现在后面（西）。
奥林匹亚宙斯神庙的修复横截面，显示门廊上方墙面的位置，纪尧姆-阿贝尔·布卢埃和阿基尔·波洛，约 1831 年
墙面也被放置在寺庙上一个有点不寻常的位置。它们没有出现在外立面上，直接位于山形墙下方（这更典型）。相反，他们装饰了地窖的外墙，这样观众就必须走到柱子之间才能看到它们。 20
尽管墙面比山墙小，每个墙的尺寸约为 1.6 米（5 英尺 3 英寸）见方，但它们本身就令人印象深刻。它们展示了赫拉克勒斯的 12 项工作，这是英雄多年来完成的一系列极其艰巨的任务。每个墙面都讲述着单一劳动的故事，构成了一个独立的叙事。但这些墙面共同讲述了一个更大的故事，讲述了这位最伟大的希腊英雄战胜了每一个可以想象到的对手并赢得了名声的故事。
赫拉克勒斯在寺庙的第一块墙面上没有胡须（因此作为一个年轻人），但到最后一个墙面时，他已经长出了浓密的胡须，表明他已经成年了。左：赫拉克勒斯的脸（局部），西墙面<br> 1，来自公元前 470-457 年的奥林匹亚宙斯神庙，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC BY-NC-SA <br>2.0）;右：赫拉克勒斯清理奥吉亚马厩（局部），奥林匹亚宙斯神庙的东墙面 6，公元前 470-457 <br>年，大理石（奥林匹亚考古博物馆;照片：Jean Housen，CC BY-SA 4.0）
毫无疑问，雕塑家们希望这些墙面展示几个相关的故事：从第一个墙面到最后一个墙面，赫拉克勒斯明显老化。 21 在他的第一次劳动中，在第一块墙面上描绘的他是一个年轻的、没有胡须的人，在击败敌人后疲惫地坐着;在最后一个墙面上，他留着胡子，成熟了，正在努力完成最后的任务。这些由一位受欢迎的英雄表演的强大体力的描绘适合奥林匹亚的圣所，那里的体育比赛非常重要。这些墙面上展示的 22 大部分劳动都发生在伯罗奔尼撒半岛，即奥林匹亚所在的地区，这可能让它们与寺庙的游客感觉更加相关。此外，这些神话故事特别适合宙斯神庙的装饰，因为宙斯是赫拉克勒斯的父亲，而且一些神话传统表明赫拉克勒斯而不是佩洛普斯创立了奥运会。 23
墙面展示了早期古典艺术的几个典型特征。居住在他们的人物有着我们所期望的早期古典风格的帽子状头发、厚厚的眼睑和柔软的帷幔。有些场景充满了戏剧性的动作，而另一些更平静的场景则揭示了对角色情感的兴趣。通过仔细观察神庙中保存较好的几座墙面，我们将看到雕塑家如何描绘赫拉克勒斯的劳动。
奥林匹亚宙斯神庙的西墙面 3，公元前 470-457 年，大理石，1.6 x 1.6 m（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC BY-NC-SA 2.0）
在神庙西侧的第三个墙面上，赫拉克勒斯在完成劳动后的安静时刻出现。他刚刚击败了斯廷法利亚鸟（一群正在攻击附近居民的食人鸟类）。赫拉克勒斯起初无法进入鸟类居住的沼泽，但雅典娜女神为他提供了急需的帮助。她出现在他旁边的墙面上。她坐在一块岩石上，转身看向英雄，英雄伸出手臂递给她什么东西，也许是其中一只鸟。她的裙子重重地贴在她的身体上，露出了她的胸部和腿部的形状，尽管它隐藏了它们。帷幔的厚褶皱，以及她帽子般的头发和平静的表情，是早期古典风格的特征。裸体赫拉克勒斯以理想化的身体在空间中可信地移动。虽然这是一座浮雕，但雅典娜和赫拉克勒斯都为了真实地互动而扭曲和转动。为了实现这种自然主义的运动，雕塑家在某些地方雕刻了特别深的浮雕。例如，赫拉克勒斯的右臂完全没有墙面的背景。这里的叙事重点不是劳动本身，而是成功的英雄赫拉克勒斯和他的守护神雅典娜之间的互动。
奥林匹亚宙斯神庙的东墙面 4，公元前 470-457 年，大理石，1.6 x 1.6 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC BY-NC-SA 2.0）
相比之下，下一个墙面充满了动作。在这里，我们看到赫拉克勒斯正在捕获破坏性的克里特岛公牛。赫拉克勒斯和公牛都极度关注自然主义。当公牛站起来并朝观众的右侧时，他向后转过头看向英雄。动物的头部完全从墙面的背景中突出。赫拉克勒斯试图通过向左后撤来抵消公牛的力量。他的躯干下方的肌肉明显紧张，他的目光直直地盯着他的对手。赫拉克勒斯和公牛朝相反的方向移动，相互对抗，相互交叉，创造出一个充满张力的构图。 24
奥林匹亚宙斯神庙的东墙面 4，公元前 470-457 年，大理石，1.6 x 1.6 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Egisto Sani，CC BY-NC-SA 2.0）
神庙东侧的第四个墙面描绘了赫拉克勒斯最后的劳动之一。赫拉克勒斯被要求从赫斯珀里得斯花园偷走金苹果。当他到达花园时，赫拉克勒斯遇到了阿特拉斯，一位古老的神，在与宙斯和其他奥林匹斯诸神的战斗中失败后，他被迫永远支撑着天空。赫拉克勒斯要求阿特拉斯为他取回金苹果，并提出在他不在的时候撑起天空。在这个墙面上，我们看到阿特拉斯从赫斯珀里得斯花园回来的那一刻，手里拿着金苹果，赫拉克勒斯在雅典娜的帮助下支撑着天空。
虽然这个浮雕没有夸张的动作，但还是有足够的张力。尽管赫拉克勒斯拥有巨大的力量，但他在天空的巨大重压下挣扎。他用双臂（和肩膀上的垫子）来支撑天堂。他低头看，姿势很紧张，当他调动所有肌肉时，他的躯干向后弯曲。相比之下，雅典娜根本没有表现出任何挣扎。她随意地将一只手掌平放在天空的负担上，毫不费力地帮助赫拉克勒斯。透过她厚重的帷幔，我们可以看到她站着，左腿上的体重，而右腿则自由弯曲，尽管她承受着重量，但显然还是放松了。这种对比提醒我们，英雄赫拉克勒斯的强大实力仍然不及众神的力量。
奥林匹亚宙斯神庙三字形之间的东墙面 4 重建图
另一项创新使这款墙面更加有趣。当它位于寺庙上时，它应该位于两个三字形之间，就在另一道石头的正下方。在这种情况下，赫拉克勒斯和雅典娜所背负的重担似乎就是神庙的上层建筑本身。古代观众会立即认出这里讲述的故事，但它巧妙地融入其建筑背景中会提供意想不到的转折，可能会引发对话。奥林匹亚宙斯神庙的设计师有意玩弄了神庙上一些墙面的位置，以新的方式将它们融入建筑物中。 25
奥林匹亚宙斯神庙的东墙面 6，公元前 470-457 年，大理石，1.6 x 1.6 米（奥林匹亚考古博物馆;照片：Jean Housen，CC BY-SA 4.0）
神庙东侧的最后一个墙面描绘了赫拉克勒斯不太受欢迎的劳动之一。这种劳动在古代文献中首次被描述是在公元前 476 年，距离圣殿开始建造仅 6 年，据我们所知，希腊艺术中从未描绘过这种劳动。 26 在这项特别令人不快的工作中，赫拉克勒斯被要求打扫一位名叫奥吉亚斯的国王拥有的马厩。尽管这些马厩饲养着数百头牛，但几十年来从未清理过，这给赫拉克勒斯留下了舀出数量难以想象的牛粪的肮脏任务。为了完成这项工作，赫拉克勒斯重新安排了整条河流的路线，以便它们穿过马厩并将它们冲洗干净。
墙面显示赫拉克勒斯改变了河流的一条路径。他正在挥杆，正准备将他的工具打入地下以重塑水流。在神庙的原始位置，赫拉克勒斯似乎正要将他的工具打入邻近的三字形并将其撬开。雅典娜站在他身边，穿着厚重的裙子，戴着头盔。她的存在表明她对赫拉克勒斯的支持，尽管她再次以放松的姿势出现，与赫拉克勒斯的剧烈动作形成鲜明对比。
奥林匹亚宙斯圣殿的场地平面图，突出显示了菲迪亚斯的工作室和宙斯神庙
雕塑家们决定将奥吉安马厩的故事纳入他们的墙面系列中，这是一个巧妙的决定。传说告诉我们，赫拉克勒斯改道的一条河流是阿尔菲奥斯河，这是一条流经伯罗奔尼撒半岛的大水道，靠近奥林匹亚的圣所。我们再次看到，设计宙斯神庙建筑雕塑的工匠选择了与其背景特别相关的叙述。伟大的英雄赫拉克勒斯最终成为神，部分原因是他强大的力量，是所有古希腊人中受欢迎的人物，也是参加奥运会的运动员的榜样。雕塑家们以早期古典风格制作的墙面展示了赫拉克勒斯的身体素质。他们的作品颂扬了这位宙斯之子的英勇成就，并明确地将它们融入了神庙的结构和圣所中。
邪教雕像
在宙斯神庙及其丰富的装饰竣工近 30 年后，圣所官员决定在结构中再增加一个元素。他们聘请了雕塑大师菲迪亚斯，他最近创作了矗立在雅典帕台农神庙中的雅典娜帕特诺斯的崇拜雕像，为他在奥林匹亚的神庙创作了一座宙斯的崇拜雕像。考古学家在神庙后面发现了菲迪亚斯在建造巨大的黄金和象牙宙斯雕像时使用的作坊。
赫尔曼·卢肯巴赫 （Hermann Luckenbach） 在奥林匹亚宙斯神庙内重建宙斯雕像的图纸，约 1904 年
菲迪亚斯的宙斯雕像今天已经没有幸存下来，但古代的描绘和对图像的书面描述让我们了解了它的样子。这座雕像太大了，宙斯神庙内的柱子必须被拆除并移得更远才能适合它。 27 现代学者对雕像的古代测量进行了转换，认为雕像的总高度（包括底座）约为 13.3 米（43.64 英尺），底座宽约 6.6 米（21.65 英尺）。 28 这座雕像的巨大尺寸，以及制作它的昂贵材料，对于古代参观寺庙的游客来说，它会更加令人敬畏。
约公元前 175-164 年在叙利亚安条克四世·埃皮法尼斯 （Antiochus IV Epiphanes） 时期铸造的硬币的背面，黄金。这枚硬币似乎描绘了奥林匹亚选手宙斯，坐在宝座上，左手拿着权杖，右手拿着耐克（©伦敦大英博物馆受托人）
宙斯坐在一个宝座上，宝座上装饰着许多神话场景。他一只手拿着一只小耐克，另一只手抓着权杖。他裸露着胸膛和手臂，而他身体的其他部分则裹着一件斗篷。菲迪亚斯决定用裸露的胸部来代表宙斯，展示了这位神的身体完美，并强调了雕像的巨大成本，因为他的皮肤是由象牙制成的，象牙是一种非常昂贵的进口材料。 29 这座宙斯雕像在奥林匹亚神庙内的令人印象深刻的是，它被认为是古代世界七大奇迹之一。
这座崇拜雕像是一座已经很壮观的寺庙的最后补充。埃利斯的利邦设计了这座神庙，这是一座规模宏大的多立克式建筑，作为奥林匹亚宙斯圣所的礼拜焦点。他的雕塑家在山墙和墙面上都用图像装饰了它。这些雕塑讲述了希腊胜利的故事，其中许多与他们的奥林匹克以及更广泛的伯罗奔尼撒背景特别相关。很可能只有少数参拜者被允许进入寺庙，但即使是那些无法进入寺庙的人也能看到其丰富的外部装饰。宙斯神庙、它的装饰品和里面的崇拜雕像会鼓励所有参观奥林匹亚圣殿的游客思考希腊人的英雄主义和艺术才华。
尾注
保萨尼亚斯 希腊的描述 5.10.4 告诉我们，斯巴达人在公元前 457 年赢得了与雅典人的战斗后，在圣殿的上部奉献了一面金盾牌。由于寺庙的大部分部分一定是在屋顶附近接受奉献之前建造的，因此学者们认为建筑大部分在那一年就已经完成。 朱迪思·巴林格，《奥林匹亚：文化史》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，2021 年），第 106 页。 保萨尼亚斯对奥林匹亚宙斯圣所及其内的许多建筑物和许愿的冗长描述跨越了他的《希腊描述》第 5 卷和第 6 卷。 约翰·格里菲斯·佩德利，《希腊艺术与考古学》，第 5 版（上马鞍河：Prentice Hall，2012 年），第 215 页。 佩德利 （2012），第 214 页。 希尔达·韦斯特维尔特，“奥林匹亚的赫拉克勒斯：奥林匹亚宙斯神庙的雕塑计划”，结构、图像、装饰：希腊世界的建筑雕塑。2004 年 11 月 27 日至 28 日在美国古典研究学院举行的国际会议论文集，由 Peter Schultz 和 Ralf von den Hoff 编辑（牛津：Oxbow Books，2009 年），第 133 页。 佩德利 （2012），第 215 页。阿克拉加斯（今西西里岛阿格里真托）的宙斯神庙比奥林匹亚的宙斯神庙还要大。 朱迪思·巴林格，“奥林匹亚的宙斯神庙、英雄和运动员”，Hesperia，第 74 卷，第 2 期（2005 年），第 233 页。一些学者对这里描绘的是哪种半人马虎存在分歧。例如，Westervelt （2009） 认为这显示了赫拉克勒斯和一群半人马之间在不同婚礼上发生的战斗。 这个人物的确切位置和身份，以及山墙上的许多其他人物，至今仍在争论中。许多学者认为这位英雄确实代表了忒修斯，而他在阿波罗另一边的对应物是佩里图斯。Barringer （2005），第 216 页，第 11 页指出，这两位英雄的姿势故意让人想起雅典著名的雕像群“弑君者”的姿势。 关于阿波罗的手势意味着什么，有很多不同的想法。罗宾·奥斯本（Robin Osborne），“古希腊和古典希腊神庙雕塑和观众”，古希腊的文字和图像，由 N. Keith Rutter 和 Brian A. Sparkes 编辑（爱丁堡：爱丁堡大学出版社，2000 年），第 231-35 页表明他正在将参观者的注意力引向寺庙的东侧，即它的入口所在的地方。 理查德·尼尔，《希腊雕塑中古典风格的出现》（芝加哥：芝加哥大学出版社，2010 年），第 94-97 页。 巴林格 （2005）。 Wendy J. Raschke，“胜利的图像：体育纪念碑的一些新考虑”，《奥林匹克考古学：古代的奥林匹克和其他节日》，Wendy J. Raschke 编辑（麦迪逊：威斯康星大学出版社，1988 年），第 42-43 页。 Paul Rehak，“未完成的头发和奥林匹亚宙斯神庙山脚雕塑的安装”，斯蒂芬诺斯：纪念布鲁尼尔德·西斯蒙多·李奇微的研究，Kim J. Hartswick 和 Mary C. Sturgeon 编辑（费城：宾夕法尼亚大学考古和人类学博物馆，1998 年），第 199 页。 布鲁尼尔德·李奇微，《希腊雕塑中的严肃风格》（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1970 年），第 21 页。 事实上，这里讲述的故事是如此不寻常，以至于如果没有保萨尼亚斯的帮助，现代学者可能无法识别它，他在《希腊描述》5.10.6-7 中详细描述了它。尽管保萨尼亚斯的描述非常有帮助，但它有一些模糊之处，使我们更难重建山墙墙。例如，当保萨尼亚斯提到“左边”的人物时，他没有澄清他说的是他的左边还是雕像的左边。Barringer （2005），第 219 页统计了现代学术中 70 多种不同的山墙重建。 不同的古代资料对佩洛普斯如何获胜提供了不同的解释。在早期的神话传统中，马的守护神波塞冬为英雄提供了击败奥伊诺马斯所需的帮助。后来，其他消息来源表明，佩洛普斯贿赂了奥伊诺马奥斯的战车司机，以篡改他的战车车轮——实际上意味着佩洛普斯通过作弊获胜。安德鲁·斯图尔特（Andrew Stewart），《希腊雕塑：探索》（纽黑文：耶鲁大学出版社，1990 年），第 143 页和巴林格（Barringer，2005 年）都认为，山墙墙的设计并没有考虑到故事中更消极、作弊的版本，尽管熟悉该版本事件的观众可能以这种方式理解这个故事。 Barringer （2005），第 231 页。 品达尔奥林匹亚颂歌 1.67-99。 我们不确定为什么将墙面放置在门廊内，但艺术史学家理查德·尼尔 （Richard Neer） 的建议是，建筑师担心如果山墙板彼此相邻会掩盖墙面，这是令人信服的。理查德·尼尔，《希腊世界的艺术与考古学》，第 2 版（伦敦：泰晤士河和哈德逊河，2019 年），第 231 页。 斯图尔特 （1990），第 144-45 页。 Pindar Olympian Ode 10.24.-26 和 Pausanias Description of Greece 5.13.2 都宣扬了这一起源——后者还说赫拉克勒斯是佩洛普斯的曾孙。 巴林格 （2021），第 129 页。 佩德利 （2012），第 219-20 页。 尼尔 （2019），第 232-33 页。 Barringer （2005），第 233 页。第一次书面提及这项工作出现在《品达尔奥林匹亚颂歌》10.28 中。 奥尔加·帕拉吉亚，“雅典和奥林匹亚的菲迪亚斯的黄金和象牙崇拜雕像”，希腊雕塑手册，奥尔加·帕拉吉亚编辑（柏林：沃尔特·德·格鲁伊特，2019 年），第 349 页。 帕拉吉亚 （2019），第 347 页。这些测量值基于古代作家卡利马科斯提供的测量值。 尼尔 （2010），第 101 页。Smarthistory 于 2023 年 10 月 27 日发布
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